rumahkerja.org » perubahan

Revolusi Keadilan

Muhadzis — Thu, 28 Jan 2010 13:34:54 +0000

Keadilan dan Tubuh
Seperti sebuah masterpiece, sebuah hasil karya yang berupa keadilan biasanya mengalami serangkaian proses perjuangan yang sangat panjang. Umumnya juga, masterpiece keadilan merupakan salah satu dari sekian banyak cita-cita paling luhur yang lahir dan muncul dalam setiap lapisan masyarakat. Mahakarya keadilan selalu menjadi teladan dan acuan guna menciptakan sebuah tatanan masyarakat yang setara dihadapan kemanusiaan. Tanpa membeda-bedakan harta kekayaan, status pendidikan, latar belakang sosial atau bahkan kondisi fisik seseorang, masterpiece keadilan yang berfungsi secara benar dan memiliki estetika yang tinggi merupakan pengakuan jujur nan mutlak bagi siapa saja yang sedang mengapresiasinya. Akan menjadi hal yang sangat mengharukan juga melegakan, jika melihat si miskin dan si kaya, si bodoh dan si pintar, si marjinal dan si populer, si buruk rupa dan si bagus rupa ketika mendapatkan perlakuan yang sama dalam segala permasalahan hukuman atas kesalahan maupun kejahatan yang telah dilakukan. Masterpiece keadilan adalah sebuah tatanan kehidupan bermasyarakat yang tanpa cela.
Bukan hanya itu, masterpiece keadilan acapkali didengung-dengungkan pada saat-saat tertentu, oleh orang-orang tertentu, dan untuk memperoleh suatu keuntungan tertentu. Karena bagaimanapun, masterpiece keadilan nyatanya selalu berada pada batas yang abu-abu antara yang real dan yang imajinasi. Dengan begitu, menjadi sangat menggugah hati dan gairah siapapun yang tengah mendambakan sesuatu semacam keadilan. Sayangnya, masterpiece keadilan seringkali berakhir pada wacana yang hanya bersifat utopia. Ketika akhirnya hanya wacana tersebut yang mengemuka dan berlangsung, maka tidak ada seorangpun yang berani mengaku bertanggungjawab atas sebuah khayalan. Utopia memang masih saja dinisbatkan pada sesuatu perasaan lugu plus naif anak manusia yang tak akan pernah menemukan nilai empiriknya sampai kapanpun.
Dimanapun diatas permukaan bumi yang ditinggali oleh anak-anak cucu Adam ini, sebuah keadilan sosial adalah tuntutan paling waras atas rasionalisme yang pernah dipunyai oleh seorang anak manusia. Betapa sebuah keadilan sosial menjadi amanah perjuangan paling fundamental atas tegaknya tiang-tiang kehidupan bermasyarakat agar terwujud sebuah kemakmuran seperti yang telah dan selalu dicita-citakan sebelumnya. Keadilan sosial merupakan sendi-sendi konstitusi bahkan simbol dan semboyan yang tercetak secara paten pada beberapa kelompok masyarakat di dunia. Namun, karya berupa keadilan sebenarnya tidak melulu memiliki hubungan kausal dengan kehidupan sosial masyarakat banyak –meski pada akhirnya nanti hubungan tersebut ada dan ditemukan. Keadilan ternyata juga menuntut untuk hadir didalam setiap diri individu itu sendiri, keadilan menuntut untuk dilaksanakan dengan penuh kesadaran dan tanggungjawab pada masing-masing individu. Kemudian dikenal dengan istilah yang paling dimafhumi yakni, adil kepada diri sendiri. Memberikan sesuatu kepada diri sendiri apa-apa yang telah menjadi haknya, dan secara bersamaan menjauhkan diri sendiri dari segala sesuatu yang bukan menjadi haknya. Tidak mudah memang berbuat adil kepada diri sendiri, sebab kecenderungan seorang anak manusia yang terjadi adalah hanya mengenai ada-tidaknya keuntungan yang dapat diraih oleh dirinya sendiri. Jika tampak menguntungkan untuk dirinya sendiri, maka manusia akan merasa telah berbuat adil, tetapi jika terlihat tidak menguntungkan, maka manusia akan meninggalkan perbuatan adil tersebut. Padahal kecenderungan ini sangat disayangkan karena sebenarnya keuntungan yang akan diraih dengan berbuat adil pada diri sendiri justru lebih besar daripada kecenderungan itu sendiri yang hanya bersifat sementara.
Perbuatan membuat nyaman diri sendiri bisa jadi merupakan sebuah tindakan yang tidak adil, sebaliknya perbuatan membuat sengsara diri sendiri juga bisa jadi merupakan sebuah ketidakadilan. Yang perlu disadari disini adalah misalnya; pengetahuan tentang apa-apa yang telah menjadi hak-hak tubuh. Bagaimana tubuh seorang manusia yang merupakan “sebuah mesin sempurna” dapat terpenuhi segala kebutuhannya tanpa berkekurangan ataupun berkelebihan. Membuat tubuh mendapatkan asupan energi yang cukup dari makanan dan minuman, membuat tubuh mendapatkan relaksasi yang baik dengan cukup tidur dan istirahat, membuat tubuh berada pada temperatur yang normal dan mampu beradaptasi dengan baik pada lingkungan, atau bahkan membuat tubuh menolak benda-benda asing yang patogenik dan perbuatan-perbuatan lainnya demi kepentingan tubuh itu sendiri merupakan salah satu bentuk pemenuhan hak-hak atas tubuh.
Mesin sempurna yang dimaksud adalah sebuah masterpiece yang tidak mempunyai akhir yang utopis, tubuh manusia adalah sesuatu yang real dan mempunyai batas-batas yang jelas dengan sisi-sisi imajinasi manusia sebagai diri. Tubuh manusia bisa mengalami sakit, terinfeksi, masa terinkubasi bakteri atau virus, disaat yang lain mengalami keadaan yang sehat, prima, berkonsentrasi penuh, kondisi optimum dan lain sebagainya sebagaimana yang selalu terjadi pada tubuh seorang anak manusia. Keadaan-keadaan tersebut bergantung pada perawatan dan pemeliharaan pemilik tubuh itu sendiri. Namun pada asalnya, tubuh itu sendiri tercipta, sebenarnya merupakan sebuah masterpiece. Hal ini tentu berbeda dengan masterpiece keadilan seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Keadaan yang berbeda dengan keadilan, untuk menjadi sebuah masterpiece, keadilan harus diciptakan ditempat dimana sebuah keadilan memang benar-benar diinginkan. Keadilan harus diusahakan dan diperjuangkan, salah satunya dengan mencari dan mengimplementasikan ilmu dan pengetahuan untuk dicoba-terapkan pada keadilan. Keadilan akan dapat terlaksana dengan baik ketika ilmu dan pengetahuan selalu berjalan disampingnya dan mengiringinya.
Agar masterpiece keadilan dapat benar-benar tercipta, seseorang harus memulai dari dirinya sendiri barulah kemudian bisa beranjak pada tingkatan sosial yang lebih luas. Materpiece keadilan tidak boleh lagi melulu disandarkan pada perasaan subyektif yang dimiliki oleh segelintir manusia saja.

Revolusi Masterpiece
Sebuah perubahan besar yang dramatis dalam ide dan praktik sering dimaksudkan untuk kata revolusi. Dalam pengertian lain, revolusi juga bisa berarti satu putaran penuh sebuah benda untuk mengelilingi benda lain, misal orbit yang dibuat oleh sebuah planet atau satelit mengelilingi benda yang lain. Sedangkan masterpiece dapat diartikan sebagai karya artistik besar/agung: suatu potongan karya yang luar biasa atas kerja kreatif, atau dapat juga didefinisikan sebagai karya terbaik milik seniman: bagian terbaik dari karya oleh seniman tertentu.
Secara sederhana, revolusi masterpiece dapat dinisbatkan untuk sebuah perubahan besar dalam hal karya besar. Bisa jadi perubahan besar itu sendiri yang menjadi sebuah masterpiece secara otomatis atau malah sebaliknya, membuat dan mengerjakan sebuah masterpiece dengan cara melakukan perubahan besar. Sebuah masterpiece kadang-kadang tidak disadari bahwa ketika pengerjaannya karya tersebut akan menjadi sebuah masterpiece, kadang-kadang pula sebuah masterpiece memang telah diniatkan sedari awal pengerjaannya agar menjadi sebuah masterpiece setelah karya tersebut selesai. Namun, tidak penting untuk memperdebatkan pengertian revolusi masterpiece. Menjadi sangat berarti apabila sebuah perubahan besar benar-benar terjadi dan kemudian dapat dianggap sebagai sebuah masterpiece. Tindakan-tindakan untuk sebuah perubahan besar itulah yang sebenarnya menjadi sangat penting dan diperlukan oleh siapapun, dan tidak terbatas pada profesi tertentu saja.
Dari pengertian yang selanjutnya bahwa revolusi berarti satu putaran penuh, maka revolusi membutuhkan jangka waktu tertentu untuk menyelesaikan satu putaran penuhnya. Fakta lain menyebutkan bahwa sebuah masterpiece hanya bisa diperoleh pada waktu-waktu tertentu saja. Sekali masterpiece didapatkan, maka seseorang harus menunggu beberapa waktu lagi jika ingin memperoleh masterpiece yang lain. Hal ini menandaskan bahwa revolusi masterpiece pada asalnya memang selalu terjadi, sedang terjadi dan akan terjadi. Alangkah baiknya jika revolusi masterpiece disadari segala tahapannya, dipahami seluruh hubungan kausalnya, kemudian dilaksanakan secara simultan pada (lagi-lagi) kehidupan sehari-hari masing-masing individu. Dari revolusi masterpiece, masyarakat secara keseluruhan perlahan-lahan akan menyadari pentingnya sebuah masterpiece keadilan karena nilai fundamental keadilan itu sendiri. Perihal ini akan mengarahkan pada suatu usaha pencapaian masterpiece keadilan melalui revolusi keadilan didalam kehidupan sosial bermasyarakat. Masyarakat yang menyadari, masyarakat yang mengetahui, dan pada akhirnya masyarakat juga yang melaksanakan dan akan mendapatkan hasilnya.
Revolusi keadilan adalah suatu kebutuhan mendesak bagi individu siapapun dan bagi kelompok masyarakat yang bagaimanapun. Jika disadari ihwal kenyataan maraknya keadilan tebang-pilih saat ini, maka revolusi keadilan merupakan sesuatu yang perlu untuk segera dilaksanakan. Revolusi keadilan bisa menjadi sebuah masterpiece yang dikerjakan oleh masyarakat banyak dan akan mempunyai imbas paling positif pada kehidupan sosial. Tidak mudah memang, namun revolusi keadilan (masih berharap yang sama) dapat dimulai dari diri sendiri pada masing-masing individu. Setelah itu, apabila kesepakatan telah terjadi antara masing-masing individu untuk melaksanakan revolusi keadilan dengan penuh kesadaran dan tanggungjawab, maka siapapun boleh berharap bahwa sebuah masyarakat yang berkeadilan akan tercipta. Sebuah keadilan sosial yang selalu dicita-citakan dan yang selalu didengung-dengungkan bukanlah lagi sebuah utopia imajinatif jika revolusi keadilan diterapkan dan dilaksanakan dengan penuh kerendahan hati atas ilmu dan pengetahuan yang benar. Seseorang tidak boleh lupa bahwa adil itu lebih dekat kepada taqwa.

Jatipadang, Pasar Minggu, Jakarta Selatan.
Wallahu’alam wallahulmusta’an.

Religiusitas Inovasi

Muhadzis — Wed, 16 Dec 2009 07:17:47 +0000

Seolah-olah
Setiap perubahan merupakan sebuah keniscayaan jika stagnasi terjadi dan telah mencapai suatu titik jenuh pada keadaan tertentu. Tidak dapat dinafikan bahwa sebuah perubahan memang diperlukan, namun disisi lain, sebuah perubahan juga dapat terjadi dengan sendirinya tanpa adanya keperluan yang benar-benar disadari. Sedikit dari lingkungan dapat berarti sangat besar terhadap sebuah sistem. Entah itu sistem organ didalam tubuh, sistem sosial didalam masyarakat, sistem hukum didalam pemerintahan atau bahkan sistem orbit didalam alam semesta. Sebuah peluang menjadi sesuatu yang amat penting untuk diketahui jika sebuah sistem hendak diselidiki setiap perubahannya. Memaksakan sebuah perubahan dengan menggangu sistem ataupun mendiamkan sebuah perubahan dengan membiarkan waktu berlalu, sama-sama tidak menguntungkan jika dilakukan dengan berlebihan dan keterlaluan. Diperlukan suatu dosis yang tepat agar sebuah perubahan tidak menjadi sesuatu yang merugikan sistem itu sendiri. Dan dosis, yang keberadaan dan segala perhitungannya, mau tidak mau haruslah memperhatikan setiap peluang dan kemungkinan yang akan terjadi setelah pemberian dosis tersebut pada sebuah sistem.

Keinginan untuk berubah bukanlah sebuah keadaan yang seolah-olah, bukan pula sebentuk kepura-puraan yang bersifat sementara. Konsekuensi dari keinginan terhadap sebuah perubahan akan berbekas hingga waktu yang lama. Itulah sebabnya setiap perubahan memerlukan sebuah proses yang amat panjang dan melelahkan. Dampak dari sebuah perubahan amatlah jelas, begitu pula dengan proses sebelum perubahan itu terjadi, gambaran waktu dan aktifitasnya sangat jelas dan nyata. Berbeda halnya jika sebuah perubahan merupakan sebuah keadaan yang seolah-olah. Gambaran proses sebelum terjadi perubahan tidaklah nyata bahkan terlihat kabur dan menggelapkan. Tentu saja kemudian, dampak yang ditimbulkan dari sebuah perubahan yang berawal dari proses yang tidak nyata, akan berujung pada konsekuensi yang berupa kesementaraan dan hanya berbekas untuk waktu yang sebentar. Permasalahan yang sebenarnya perlu untuk mendapatkan perhatian yang serius, adalah tentang bagaimana mengenali, mana proses yang nyata dan mana proses yang sementara. Sebuah perubahan pastilah menawarkan sebuah proses, pilihan berada ditangan siapapun yang menginginkan sebuah perubahan. Tetapi, jebakan-jebakan kesementaraan biasanya tersembunyi dibalik sebuah proses perubahan itu sendiri. Pada akhirnya, kesalahan dalam memilih sebuah proses akan berakibat pada kerugian yang nyata bagi para pemilih sebuah proses perubahan.

Mengenali sebuah proses yang berdampak pada sebuah keabadian tidaklah mudah, kecuali bagi beberapa individu saja. Mempelajari sejarah, bertanya kepada para ahli ilmu pengetahuan, melakukan penelusuran ilmiah, serta bersabar dalam pencarian kebenaran, merupakan sebuah proses untuk mengenali proses perubahan itu sendiri. Sedikit mengherankan bahwa pengenalan sebuah proses keabadian harus pula melewati sebuah proses yang panjang. Tetapi memang begitulah yang semestinya terjadi. Agar sebuah perubahan memberikan manfaat yang nyata dan jelas serta tidak bersifat sementara memang memerlukan sebuah proses yang tidak sebentar.
Ditambah lagi, proses yang tidak sebentar itu merupakan sebuah perbuatan yang harus dilakukan secara terus-menerus. Perbuatan yang seharusnya dilakukan secara kontinu selama tubuh masih bernyawa. Perbuatan selama proses tersebut diantaranya: meyakini, melakukan perbuatan baik, mengajak kepada kebenaran dan kesabaran. Secara mudahnya, kenali mana perubahan yang akan berdampak nyata, jelas dan abadi, kemudian perhatikan bagaimana perbuatan sebelum sebuah proses perubahan itu terjadi.

Sebuah perubahan yang memberikan manfaat yang nyata dan jelas, tidak pernah merupakan sebuah kepura-puraan didalam prosesnya. Tidak pernah pula, keadaan seolah-olah pada sebuah proses perubahan memberikan keuntungan yang bersifat abadi. Namun, jebakan kesementaraan pada sebuah proses perubahan senantiasa hadir untuk mengelabui siapapun yang tidak menyadari akan adanya keabadian. Sebaliknya, dengan menghindari jebakan-jebakan tersebut, berarti juga telah melakukan sebuah pemilihan terhadap sebuah proses perubahan yang mengarah kepada keabadian.

Religiusitas dan Inovasi
Bagaimana dengan religiusitas perubahan itu sendiri? Apakah sebuah perubahan bersifat agamawiah? Ataukah agama yang justru memerlukan sebuah perubahan dengan mengacu bahwa sebuah perubahan merupakan sebuah sifat yang melekat -katakanlah bersifat inovasi-? Dibutuhkan sikap kehati-hatian yang seksama dalam menjawab permasalahan ini. Didalam sejarahnya, kedatangan sebuah agama sering terjadi karena sebuah perubahan yang memang sudah semestinya terjadi didalam sebuah masyarakat. Perbaikan tatanan kehidupan pribadi dan masyarakat acapkali menjadi perhatian serius sebuah agama. Pada keadaan ini agama merupakan sebuah pembaharuan (inovasi) bagi keadaan masyarakat. Agama selalu mempunyai misi tentang Sang Pencipta, perbuatan baik, tindakan kejahatan, hubungan antar pribadi, komunikasi didalam masyarakat, hukum alam sebab-akibat, sampai ramalan tentang kejadian masa depan.

Sedangkan sebuah inovasi, seperti juga sebuah perubahan, merupakan sesuatu yang senantiasa terjadi. Inovasi telah membawa sebagian sistem pada keadaan seperti yang diharapkan. Inovasi yang tidak pernah berhenti, tampak secara kasat mata telah memberikan keuntungan yang luar biasa besar misalnya pada bidang teknologi. Sebuah inovasi juga kerap bermanfaat pada beberapa tempat dalam ranah ilmu pengetahuan. Terlebih lagi dalam kesenian, sebuah inovasi biasanya mendapatkan apresiasi yang positif. Namun, sebuah inovasi tidak serta merta diizinkan terjadi, ketika berkaitan dengan sesuatu yang sudah ajeg seperti agama. Inovasi didalam agama merupakan sebuah pengkhianatan bagi agama itu sendiri.

Sistem yang telah terbangun dengan mantap oleh sebuah agama tidak memerlukan sebuah perubahan apapun dalam hal keadaan dasar sebuah agama yang mulia. Tetapi, tidak dapat dipungkiri ihwal adanya kenyataan bahwa inovasi itu telah terjadi, baik karena lemahnya sistem bangunan agama maupun karena kuatnya desakan perubahan dari lingkungan luar.
Segalanya mungkin saja terjadi didalam sebuah sistem makro diatas permukaan bumi ini. Secara langsung maupun tidak langsung, sebuah inovasi pada agama telah memberikan kerugian yang sangat besar bagi kehidupan beragama para pemeluknya sendiri. Bahkan berbagai kehinaan acapkali menyelimuti agama yang tadinya mulia setelah sebuah inovasi hadir pada sebuah agama.

Salah satu hal yang penting adalah bahwa semangat inovatif yang datang dari semangat beragama, merupakan sesuatu yang bermanfaat dan positif jika dituangkan dalam sendi-sendi kehidupan. Sebaliknya, berinovasi didalam agama, melakukan pembaharuan pada agama, merupakan sebuah kecelakaan besar yang merugikan agama dan para pemeluknya sendiri. Sikap inovatif
pada agama bukanlah datang dari agama meskipun tampak seperti sebuah perbuatan beragama (religius). Bukankah Sang Khalik telah memberikan rambu-rambu yang jelas mengenai agama? Bukankah juga, Yang Maha Mengetahui telah secara absolut memerikan mana yang benar dan mana yang salah untuk semua makhluk ciptaan-Nya melalui agama? Lalu untuk apa melakukan inovasi pada agama? Beberapa pertanyaan tersebut dapatlah dijawab dengan menyatakan bahwa melakukan inovasi pada agama berarti telah melakukan penentangan kepada Sang Khalik.

Sang Khalik telah Mengetahui Segalanya
Sebuah agama dan segala inovasi yang terjadi didalamnya, sesungguhnya telah diketahui dengan sangat mutlak oleh Sang Khalik. Hal ini karena Ia mengetahui yang awal dan yang akhir. Tidak ada sebuah perubahan pun yang luput dari pengetahuan-Nya. Permasalahan sebenarnya justru terjadi pada makhluk ciptaan-Nya, apakah menyetujui inovasi pada agama ataukah menentang inovasi pada agama. Seperti juga ketika memilih sebuah proses perubahan, terdapat proses yang panjang selama mengimplementasikannya. Menentang perbuatan inovasi pada agama merupakan sebuah proses yang tidak sebentar, halangan dan cercaan pastilah senantiasa mengiringi. Akan
terdapat banyak persuasi, argumentasi bahkan mungkin intimidasi ketika perbuatan menentang inovasi pada agama dilaksanakan. Namun, bukankah Sang Khalik mencintai makhluk ciptaan-Nya yang senantiasa membela agama-Nya?

Terakhir, yang paling penting untuk disadari adalah bahwa setiap keyakinan kelak menemui ujiannya sendiri-sendiri. Perbuatan meyakini tidak begitu saja berhenti setelah ikrar keyakinan diucapkan, namun terdapat juga tuntutan didalam implementasinya. Melalui perkataan, perbuatan, do’a-do’a didalam hati dan pikiran, implementasi tersebut haruslah menemukan kehadirannya pada setiap sendi-sendi kehidupan. Setelah itu, kesabaran merupakan hal terakhir yang mengiringi sebuah proses didalam kehidupan sebelum kehidupan itu sendiri benar-benar berakhir.

Jatipadang, Pasar Minggu, Jakarta Selatan.
Wallahu’alam wallahulmusta’an.